Философия для поиска смысла жизни

Философия для поиска смысла жизни

Программа обучения включает сравнительное изучение традиций, религий, философских взглядов Востока и Запада. Философия, которую мы предлагаем - это не только исследование, но, прежде всего, образ жизни.
Культура для эстетического развития

Культура для эстетического развития

Предлагаем разнообразные проекты в сфере культуры: лекции, выставки ,курсы творческого развития, мастер-классы по прикладному искусству, литературные вечера и концерты.
Волонтерство для развития альтруизма

Волонтерство для развития альтруизма

В сфере волонтерства предлагаем действенную помощь, в первую очередь - участие в социальных и образовательных и экологических проектах.
Курс лекций по философии в Минске

Курс лекций по философии в Минске

Предлагаем курс лекций по философии, цель которого — помочь человеку лучше понять самого себя и мир, наладить более гармоничные взаимоотношения с окружающими людьми.
Мы предлагаем философию для жизни!

Мы предлагаем философию для жизни!

Обучение у нас включает лекционную часть, а также беседы за чашкой кофе и совместные социальные проекты, как часть воплощения на практике советов мудрецов.

Приглашаем на курс лекций «Философия для жизни» в Минске

Мы в соцсетях:

  • VKontakte
  • G+
  • youtube

Подписаться на новости

Ваше имя (обязательно)

Ваш e-mail (обязательно)

Выберите из списка (обязательно):


Нажимая на кнопку «Отправить» вы соглашаетесь с условиями пользовательского соглашения.

Интересные цитаты:


Электронная библиотека философа Александрия

Популярные записи:

Библиотека философа

Тезисы к встрече философского клуба: Свобода воли человека. Детерминизм (предопределенность) или Индетерминизм (свобода выбора)?

Подборка материалов к встрече философского клуба: Свобода воли человека. Детерминизм (предопределенность) или Индетерминизм (свобода выбора)?

 

Вопросы:

  1. Что такое свобода воли человека? Детерминизм или свобода?
  2. Самоопределяем или детерминирован человек в своих действиях?
  3. Обладаем ли мы действительно свободой воли? И где ее границы?
  4. Как свобода связана с личностью, с самоощущением человека? Что такое моральное действие?
  5. Может ли быть свободным само воление человека?

 

Принято считать, что свобода воли — одна из важнейших ценностей человека.

Читать далее

Тезисы о свободе воли в философской этике ценностей Н. Гартмана

Тезисы о свободе воли в философской этике ценностей Н. Гартмана

Николай Гартман (1882-1950) — немецкий философ, основоположник критической (новой) онтологии, раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия. Основной вопрос онтологии: «Что существует?»

Проблема свободы воли является одной из самых трудных проблем философской этики ценностей. Особенно остро проблему свободы поставил в философской этике Кант. В старой же философской этике проблема свободы воли решалась очень просто и не имела особой важности.

Читать далее

Аристотель об искусстве. Поэтика.

Представление о воззрениях Аристотеля на теорию искусства мы можем получить, обратившись к его произведению «Поэтика». Это трактат философа, посвященный теории драмы. Согласно античным каталогам, он состоял из двух частей, из которых до нас дошла только первая, содержащая описание трагедии. Вторая часть предположительно была посвящена другому жанру древнегреческой драмы – комедии, но до наших дней, увы, не сохранилась.
Основное внимание в «Поэтике» Аристотель уделил детальному разбору жанра трагедии. Настолько детальному, что в некоторых главах он даже дает лингвистический ликбез, определяя такие понятия, как звук, слог, имя, глагол, рифма и т.д. Автор приводит много примеров из произведений древнегреческих поэтов. Но все это практические советы по составлению идеальной (по меркам Древней Греции) трагедии, и к философии они имеют далекое отношение.

Читать далее

Что первично яйцо или курица?

Проблема курицы и яйца — логический парадокс использования понятий с нечётким объёмом. Парадокс звучит следующим образом: «Что было раньше — курица или яйцо?» С одной стороны, для появления курицы необходимо яйцо, с другой — для появления яйца нужна курица. Для решения парадокса необходимо установить причинно-следственную связь.

История развития парадокса от Аристотеля к Дарвину:

Первым проблему «яйцо или курица» (или, точнее, «яйцо или птица») поднял Аристотель. Он считал, что птица и яйцо появились одновременно. Больше 2 тысяч лет назад Аристотель рассуждал следующим образом: яйцо не могло быть первым, чтобы дать начало птицам, ибо само должно быть снесено ею, и не может быть первой птица, раз сама появилась из яйца — значит, они появились одновременно. Читать далее

Аристотель. Метафизика (субстанция, первопричина).

Нельзя понять Аристотеля, не уяснив себе его отношений с учителем. Часто последующие эпохи противопоставляли этих двух мыслителей, делая из них разные символы. Но уже античный автор Диоген Лаэрций хорошо понимал, что: «Аристотель был самым гениальным из всех учеников Платона». Точность этого суждения состоит в том, что ученик великого мастера не тот, кто повторяет его путь, но тот, кто продвигает его учение вперед, и в соответствии с духом теории, преодолевает ее.

На смену платоновской извивающейся спирали познания, втягивающей в себя все проблемы, должна была прийти некая стабильная систематизация, где раз навсегда кадр за кадром фиксировалась проблематика философского знания, прокладывались магистрали, по которым впредь будут разрабатываться метафизика, физика, психология, этика, политика, эстетика, логика.
Читать далее

Учение Платона о душе и добродетелях.

Смертна или бессмертна человеческая душа?

Ответ, который избирает человек — интуитивно, поскольку по-другому нам не дано выбирать, — предопределяет в дальнейшем его образ мышления и отношение к жизни. Поэтому вопрос о природе души является основным для каждого.
Во времена Платона, как и сегодня, существовали две основные точки зрения на этот счет. “Смерть — это одно из двух: либо умереть, значит стать ничем… либо, если верить преданиям, это какая-то перемена для души, ее переселение из здешних мест в другое место” (“Апология Сократа”, 40).

Если смерть — это конец всего, то, как говорит Сократ, она не стра­шна, ибо то, что следует за ней, подобно глубокому, крепкому сну без сновидений. Если же душа бессмертна, то смерть является лишь переходом из этого мира в какой-то иной мир. Именно этой идеи придерживается Платон, и исходя из нее он ставит новые вопросы.

Если душа бессмертна, если она имеет бо­жест­венное происхождение, тогда почему она впала в зарождение? Каким является иной мир и что происходит там с душой?
Читать далее

Учение Аристотеля о душе и добродетелях

Учение Аристотеля о душе и добродетелях.

Отношения Аристотеля и Платона. Нельзя понять Аристотеля, не уяснив себе его отношений с учителем (Платоном). Часто последующие эпохи противопоставляли этих двух мыслителей, делая из них разные символы. Но уже античный автор Диоген Лаэрций хорошо понимал, что: «Аристотель был самым гениальным из всех учеников Платона». Точность этого суждения состоит в том, что ученик великого мастера не тот, кто повторяет его путь, но тот, кто продвигает его учение вперед, и в соответствии с духом теории, преодолевает ее.

Платон мне друг, но истина дороже — в мировой литературе впервые встречается в романе (ч. 2, гл. 51) . «Дон Кихот» (1615) испанского писателя Мигеля Сервантеса де Сааведра (1547—1616). После выхода романа в свет выражение стало всемирно известным.

Первоисточник — слова древнегреческого философа Платона (427—348 до н. э.). В сочинении «Федон» он вкладывает в уста Сократа такие слова: «Следуя мне, меньше думайте о Сократе, а больше об истине». То есть Платон советует ученикам выбирать истину, а не веру в авторитет учителя.

Похожая фраза есть и у Аристотеля (IV в. до н.э:), который в своем сочинении «Никомахова этика» писал: «Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине». У других, более поздних, античных авторов это выражение встречается в форме: «Сократ мне мил, но истина всего милее».

Таким образом, история знаменитого выражения парадоксальна: его фактический автор — Платон — стал одновременно и его «героем», и именно в этом, отредактированном временем виде слова Платона вошли в мировую культуру. Смысл выражения: истина, точное знание — это высшая, абсолютная ценность, а авторитет — это не аргумент.

Читать далее

КАНТ Иммануил

Краткие тезисы

Кант (1724-1804) — основоположник немецкой классической философии.

Канта сравнивают с Сократом. Ибо философия его человечна. Кант размышлял о законах бытия и сознания с одной только целью: чтобы человек стал человечнее. Кант все называет своими именами.

«Откуда и куда бы ни шел мыслитель по философской дороге, он должен пройти через мост, название которому – Кант » литературовед Я. Э. Голосовкер

 

«Имей мужество пользоваться собственным умом.» Кант

«Две вещи наполняют душу все новым и нарастающим удивлением и благоговением, чем чаще, чем продолжительнее мы размышляем о них, -звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Кант

«Страшен бог без морали». Кант

Читать далее

Основные черты индийской философии.
Часть 1. Природа философии

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Введение

Философия в самом широком этимологическом смысле означает «любовь к знанию». Она стремится познать вещи, которые прямо или косвенно затрагивают человека.

Какова действительная природа человека? В чем смысл его жизни? Какова природа мира, в котором он живет?

Существует ли творец этого мира? Как должен жить человек в свете познания самого себя, мира и Бога?

Вот некоторые проблемы, взятые наугад из ряда проблем, волнующих человеческий ум во всех частях света с самого начала цивилизации. Философия имеет дело с проблемами этого рода. Поскольку целью философии является познание истины, она и называется в индийской литературе даршана, то есть «видение истины». Каждая индийская школа своеобразно подходит к проблеме непосредственного осознания истины.

Читать далее

Основные черты индийской философии.
Часть 2. Сущность и предмет индийской философии

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Введение.

Индийская философия представляет собой совокупность философских теорий всех индийских мыслителей, древних и современных, индусов и неиндусов, теистов и атеистов.

Некоторые полагают, что «индийская философия» (Indian philosophy) есть синоним «философии индусов» (Hindu philosophy). Это было бы верно в том случае, если бы слово «индус» понималось исключительно в географическом смысле – как житель Индии. Однако поскольку под словом «индус» подразумевается последователь индуизма, то есть определенного религиозного верования, то такое отождествление было бы неправильным и дезориентирующим.

Читать далее

Основные черты индийской философии.
Часть 3. Школы индийской философии

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Введение.

Школы и системы индийской философии разделяются на два обширных лагеря — ортодоксальные (теистические) и неортодоксальные (атеистические).

Ортодоксальные школы признают авторитет вед. К ним относятся шесть главных философских систем: миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя и вайшешика.

Школы неортодоксального лагеря не признают авторитет вед. Этот лагерь составляют три основные школы, возникшие главным образом в противовес учению вед: чарвака, буддийская и джайнская. Читать далее

Основные черты индийской философии.
Часть 4. Место авторитета и разума в индийской философии

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Введение.

Ответы на такие философские вопросы, как, например: «Какова причина мира?», «Существует ли Бог?», — не могут быть получены благодаря наблюдению. Чтобы отыскать ответы, совместимые с истинами, уже установленными нашим опытом, философ должен применить воображение и разум.

Читать далее

Основные черты индийской философии.
Часть 5. Развитие индийских систем философии

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Введение

В истории европейской философии одни философские школы сменялись другими. В Индии же ряд школ параллельно существуют и совместно процветают на протяжении ряда столетий. Причина в том, что в Индии философия являлась составной частью жизни. Как только появлялась новая система мысли, группа её сторонников воспринимала её как философию жизни и создавала школу этой философии. Они жили ею и передавали её поколениям своих последователей.

Читать далее

Основные черты индийской философии.
Часть 6. Черты индийских философских систем

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Введение.

Философия страны возникает из идей, господствующих в данной стране. Несмотря на то, что различные школы индийской философии отличаются разнообразием взглядов, мы можем различить даже на них общий отпечаток индийской культуры. Вкратце эту общность можно назвать общностью моральных и спиритуалистических взглядов.

Читать далее

Основные черты индийской философии.
Часть 7. Пространственно-временная основа

Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. Введение.

Идея колоссальности мирового пространства и времени является единой основой индийской мысли. В дополнение к единству взглядов следует отметить также преобладающее чувство колоссальности пространственно-временного мира, которое составляло единую основу индийской мысли.

Читать далее